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唐模
来源 : | 浏览量 : 1179 | 发?#38469;?#38388; : 2014-03-19

   公元923年,汪华的后裔汪迁回故乡,起先居住在山泉?#38534;?#24180;近古稀的汪思立博学多才,精于天文地理。他用八卦相中了山泉寺对面的狮子山,而且那里有太祖叔举种植的大片郁郁葱葱的银杏树,认为在这里居住可以发子发孙。故汪思立率儿孙迁到狮子山居住。经过几代人的?#37327;嗬投?#20808;后建立了中汪街、六?#20197;啊?#22826;子塘等建筑物,逐步形成了一个聚族而居的村落。汪思立率儿孙重返徽州?#38381;?#20540;五代年间后唐建立,诸侯纷争,强盛的唐朝已不复存在。汪氏子孙不忘唐朝对祖先的恩荣(即隋朝名将汪华归?#31243;?#26397;后被封为越国公,死后谥“忠烈王?#20445;?#20915;定按盛时的规模建立起一个村庄,取名“唐模?#20445;?#21478;一说按盛唐时的模式、风范、标准建立)。1087年,郡北许村的许贵一、许贵二?#20540;?#20457;因父母双亡,投靠唐模姑父家。经过几代繁衍,许氏比当地的汪、程、吴三姓人丁更为兴旺,成为唐模的大姓望族。但他们不忘姑父的收养之恩,仍沿用“唐模?#38381;?#20010;村名。唐模村庄的形成、命名,是古代的徽州人重视风水与忠君思想结?#31995;?#20135;物,深深地?#30001;?#20102;历史文化的印制。
  唐模村名的由来现无史料可查,既不能简单的望文生义,也不能凭空想象,还得要从村落历史和宗族文化的脉络中?#24050;?#34523;丝马迹才是。唐模地处古徽州腹地,程朱理学及宗族文化根深蒂固。据唐模《许氏宗?#20303;芳?#36733;,最早在唐模,定居的为程姓,时名程村,汪氏后来傍程姓而居,植银杏树(现仍枝繁叶茂,清阴覆地,有 1370多年历史)选?#26041;?#26449;,现还有?#40644;?#34903;区称宗汪。汪姓在徽州是二大姓显族,早在明代《新安名族志》?#22270;?#36733;徽州“十?#31449;?#27754;”。虽然汪姓历代出了许多显贵名人,但影响力最大、最久远的人物却是汪华。隋朝末年,时世变更,战乱?#31561;裕?#27754;华揭?#25237;?#36215;,摄歙州刺史,攻下歙、宣、杭、睦、婺、饶六州,自封吴王,因此,徽州在隋末战乱中没有受到大的骚扰,人民安居乐业。唐初汪华归顺新朝,为总管六州军事,歙州刺史,因功绩卓著,受封越国公。汪华后来一直被人人奉为地方神。
  南宋淳祐五年,许?#23637;?#20108;公从歙北许村迁至唐模定居(后成为唐模大姓),无独有?#36857;?#35768;氏十六世孙许远也是大名鼎鼎的唐朝忠烈王。唐肃?#35877;?#24503;二年(公元757年),安禄山之子安庆绪?#27493;?#23609;于奇率叛军十余万猛攻睢阳城(令河南商丘),时任睢阳大守许?#38431;胝叛不?#30456;配合,屡败叛军。睢阳城被围时,内有军民六万,宁死不屈,宁互食而不降,城破后仅存四百余人。古来忠节惨烈者,莫如此战。雎阳之战阻止了叛军南侵,使江淮广大地区百姓免遭战火蹂躏。因此,许远也被徽州许多地方作为神来祭祀。现在唐模檀干圆忠烈庙内还供奉着许?#19969;⒄叛?#30340;石雕像,至今香火?#27426;稀?br />   “地以人名显、人以地增辉?#20445;?#27754;华、许远是唐模大姓汪、许氏族的祖先,也是族人引以自豪的唐朝“英模?#20445;?#27754;、许两姓为了同遵唐祖,以祖先为楷模,立“唐模”村名为祖宗树碑,纪念先贤,歌功颂德,顺理成?#38534;?br />   忠君铸造了唐模,尽孝则成就了名闻遐迩的檀干园。相传,清初唐模许氏有一位?#34892;?#20197;?#31995;母?#21830;在?#29031;?#30358;赣一带经营36爿当铺,时称36典。母因子贵,在山村里过了一辈子的许以?#31995;?#27597;?#36164;?#20998;向往“人间天堂”的杭州西湖,就向儿子提出了想游览西湖的愿望,但苦于山高路远,车马?#25237;伲?#24180;老体衰不便成行。于是这位孝子不惜巨资在村边挖塘垒坝,模拟西湖景致,修筑亭台楼阁、水榭长桥,湖堤遍植檀花和紫刑,供母颐养,园内也有三?#38431;?#26376;、湖心亭、白堤、玉带?#35834;?#32988;景,恰是一处微缩的西子湖。镜亭是小西湖的中?#27169;?#20141;内四壁以大理石砌成,镶嵌有苏轼、朱熹、董其昌、黄庭坚、倪元璐、文征明、?#24635;饋?#34081;襄、查士标等书法大家碑帖,?#33267;?#24635;总,蔚为大观,?#36335;?#26159;一座新安碑园。据说曾国藩来徽州镇压太平军时,发现了这些宝贝,欲把它盗走,终因体积太大而罢手。田园内遍植檀花,又有一泓小溪缓?#21917;?#27969;,取《诗经》“坎坎伐檀兮,置之河之干兮”之意而名曰“檀干园”。
  现唐模村以狮子山为支撑点,村的西南面有一方圆数十里的丘陵地带象形山?#27426;?#21271;、西面是广阔的小平原;越过狮子山7华里即为丰乐?#21360;?#22914;今村中还保存着?#36132;?#22909;的青石板路,一条小溪穿村而过,溪中有一座清代建造的高阳桥。过桥即见小溪南面的古银杏林。林前有太子塘,塘?#20063;?#26377;太?#29992;懟?#32039;依太?#29992;?#26159;一座典型的古徽建筑"状元府"。相隔一巷之地的是现台湾国民党要员许村玉的旧宅。过高阳桥沿小溪北面而下,有尼姑庵和许氏大祠堂。再往前便可见到闻名中外的唐模小西湖。越过小西湖,即见全国罕见的"同胞翰林"碑坊。八角亭、蜈?#35760;?#28145;深掩藏在郁葱的樟树林中。唐模村堪称为一座园林式古建筑物馆。

唐模
模始建于唐,始称檀干。公元923年唐越国公汪华后裔汪思立受父之命娶此地程氏为妻,遂迁居该村,并利用风水原理栽植银杏树选?#26041;?#35774;?#20197;啊?#21516;时,为表先主(唐朝皇上)?#20113;?#31062;先汪华及其后代的隆恩,取忠君、忠主之意,决定仿效“后唐”营建一个标?#32423;?#27169;?#27934;?#24196;,便改村名为“唐模”。汪思立也便是汪姓迁歙(辖区相当于现在的黄山市)始祖。南?#38382;保?#35768;姓由歙北许村迁入,与原居的程、汪、吴三姓混居,遂为该村大姓。至今村中还留存有唐朝皇帝册封汪华的圣旨和汪氏家族由植树选?#33539;?#22987;的族?#20303;?br />   唐模古村经宋、元时期的发展,到明、清时期逐渐强盛。特别是清代初期最为鼎盛。这与徽商的发展时间上基本吻?#31232;?#21487;见古徽州发达村落的营建和发展与徽商的?#30475;?#32463;济实力是分不开的。
  唐模村历史上特别是明清时期经济发达。徽州地区有“七山一水一分田,一分道路和田园”之说,意思就是徽州地区山多田少。在以前以农业为完全产业的社会中,这是一个地区经济的?#26053;?#35201;素,于是便有了“前世不修,生在徽州,十三四岁,往外一丢”之谚语。意思为怪命不好,生在徽州,养到十三四岁,便要到外面去做学徒帮工谋生。经过一代代徽州人的努力,这帮人中便有的成了徽商,成了大老板。?#30001;?#24509;州土特产等资源丰富,又成了徽商形成的要素。从晋代开始便有了徽州人外出谋生,到了明清时期,徽商达到鼎盛,据?#30340;?#26102;期徽商掌握的财?#24509;?#20102;整个中国的三成,到了富可敌国的程?#21462;?#31351;苦出身的徽州商人发达后,更注重对教育的投入和故土建设,这便形成了徽州人?#35834;?#36744;出、亦商亦儒和徽州一系列的村落建筑。唐模也是在这种背景下发展起来的。现在,无论是地方志的记载,还是村中人们的流传,有很多就是发生在这里的故实。
唐模
唐模景区自然环境优美,人文景观丰富。至今保存了较为完整的古村落空间格局和历史风貌。恬静的田园风光和古朴的人文景观相得益彰,青山绿水,粉墙黛瓦,是个具有浓郁徽派气息的古村落,特别是唐模人在选择、营造、完善生存空间,规划布?#32456;?#20307;村落方面的创举堪称皖南古村落之典范,唐模村的水口园?#25351;?#26159;皖南古村落水口园林的杰出代表。唐模景区现存有省级文物保护单位4处,清代祠堂4处,清代民居100多幢。以及?#20843;?#34903;”、“许承尧先生墓”、古桥、古井等历史人文景观;“千年古银杏树”等古树名木和元、宋、明、清时期名家真迹。
  唐模是黄山市十大景区之一,?#40644;?#20026;“中国历史文化名村”、“国家AAAA级旅游风景区”、“安徽省文明旅游示范景区”和“全国文明村?#20445;?#32032;有“中国水口园林第一村”之?#28889;?#34987;列为“世界文化遗产”扩展项目,深受各界媒体和世界旅游组织的广泛关注和肯定。
唐模文化
  〖唐模的祠堂文化〗
  在中国古代封建社会里,家族观念相当深刻,往往一个村落居住着一个家族或几个家族,他们大多建立自己的家庙,这种家庙一般?#35889;鰲?#31072;堂?#20445;?#31072;堂分为宗祠、支祠?#22270;?#31072;。在特别崇尚程朱理学的徽州,作为“申述根本返始之?#27169;?#23613;子孙孝情”的祠堂是祭祖、正?#20303;?#25945;化等事务的圣地,它集宗教、伦理道?#38534;?#27861;律于一身,也是一个宗族最高权利的象征,每个宗族都会从族里推选出一位德高望重的?#20808;?#26469;担任族长。
  祠堂除了用来供奉?#22270;?#31040;祖先外,还具有多种用处,如各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等大事时,便利用这些宽广的祠堂以作为活动之处,另外,族里要商议重要事务,也是在祠堂进行的。祠堂还是族长行使族权的地方,凡有违反族规,则在这里被教育和受到处罚,直至驱逐出本族,所以也可以说祠堂是封建道德的法庭,有的宗祠附设学校,族人子弟就在这里上学,正因为这样,祠堂建筑一般都比民宅规模大,质量好,有权势和财势的家族,他们很讲?#24555;?#22530;的建造,高大的厅堂,精致的雕饰,上等的用?#27169;?#25104;为这个家族光宗耀族的一种象征。
  明清两代徽州就有大大小小祠堂达10000多座,现在各县村都还有数量可观的祠堂存在,有“中国水口园林第一村”之称的唐模村现存有一座许氏宗祠,被称为“徽歙祠堂的典型?#20445;?#34429;然祠堂在清太平天国年间毁于战火,已经不能看到全貌,但从它现存的遗址、建筑面积和规格上,我们依然可以看出它昔日的宏大规模,在中国古代,三、七为民间最大的数字,唐模这座建于清嘉庆年间的许氏宗祠就是按民间最大规格 ------三进七开间修建?#27169;?#21344;地3000多平方米,由于祠堂是一村中首要建筑,因此在选址上非常注重风水,许氏宗祠的建造者就选中了檀?#19978;?#36793;的一块风水宝地,并在溪边修了一排石?#29238;耍?#30707;栏外见有一半月型石磅,建其石磅,一方面可以使水流弯曲而过,既美观,还能减少水流对祠堂沿河堤坝的冲击,另一方面,据说当时村中许姓和吴姓两个家族斗争很是厉害,许氏在祠?#20204;?#20462;这石栏,在风水理论上意为财运不外流。和别的徽州一些大祠堂相比,唐模许氏祠堂在建造上区分的更为严格。它按照不同的社会阶层来建造。许氏宗祠为家族的总祠,?#26053;?#20998;为三个支祠,俗称“厅”其祠名分别为尚义堂、继?#38138;謾?#39567;惠堂,在唐模民间流传着一句谚语:?#25353;?#38772;戴顶尚义堂,摇摇摆摆继?#38138;茫?#33609;鞋麻?#30446;?#24800;堂”在,这句谚语真实?#20174;?#20102;唐模三座祠堂当时的经济和社会地位,尚义堂地位最高,是座官祠,继?#38138;?#27425;之,是座经商人家祠堂,骏惠堂地位最低,是普通老百姓的祠堂,在建造上,以官为主的尚义堂讲究肃穆和庄重,以商为主的继?#38138;媒?#31350;气势和规模,以农为主?#30446;?#24800;堂就显得粗而简朴,从如此之细的分层建造上可以看出昔日的唐模许氏家族讲?#21487;?#20250;地位?#25512;?#32463;济实力。
  祠堂,这一代表着古代社会家族权力象征的代言词,虽然离我们渐渐的远去,但是他所积累、沉淀深厚的古徽州民间文化,无论是徽州建筑风格、徽派雕刻还是某种意义上的
   [唐模]

唐模
风水理论,?#38469;?#25105;们用之不竭的宝贵财富。
  〖唐模水口文化〗
  水口是风水学中一个重要的要素,所谓?#20843;?#21475;?#20445;?#25351;水源所从出之洞口,在徽州村落建设中是一项重要设施,?#26376;?#21270;和生态环境优化有?#35834;?#22411;的意义。清代的 《入地眼图说》卷7一节中说:“入山?#20843;?#21475;……?#33756;?#26469;处?#34903;?#22825;门,若来不见源流?#34903;?#22825;门开,水去处?#34903;?#22320;户,不见水去?#34903;?#22320;户闭,夫水本主财,门开则财来,户闭财用之不竭.”可知水口有两种:“一为水流入之处,一为水流出之处,前者要开敞,后者当封闭。徽州人之所以热衷于在村口建造水口,主要是因为受风水理论的影响,他们认为水是财富的象征,为了?#20048;?#23427;外流就应该修建?#20843;?#21475;?#20445;?#23558;水留住,才会“户闭”则财用之不竭,水口多选于山脉转折,流水环绕的地方,此外在水口还会辅助建造些富于人文气息的建筑,以庙、亭、堤、桥、树为主,据说可以?#30001;?#27700;口的锁匙气势。
  唐模水口建于村东,既有水口,又有园林,形成了古徽州独特的具有代表性的水口园林,名为:檀干园。檀?#19978;徒?#26449;的古驿?#26469;?#22253;而过,河溪两岸数十株百年古树,浓荫蔽日,充分利用天然的湖山坡地,因地制宜,将山水、田野、村舍溶于一体,形成独特的皖南古村落的水口园林风格。檀干园?#30446;?#38388;组织非常成功,整座园林,连同村落,恰是清奇诗篇,起承转合,余音?#30041;痢?#27264;干园有起景、高潮、结景的 空间,主次分明。
  檀干园选在唐模村口,利用造园?#26412;?#22616;之土堆土为山,很少用石,在山上“?#19994;?#31181;柳?#20445;固?#24178;?#25353;?#21040;“门楼合稼,廊?#36763;?#33464;”的意境,又减少了人工造园的痕迹。檀干园的造园艺术正是?#20174;?#20102;“贵自然?#38381;?#19968;审美观点。同时,园内的景致与四周的百年古树,以及森郁的气氛,形成“全村同在画中居”的绝妙画面。园林建筑,提倡“宜简不宜繁,宜自然不?#35828;?#26027;?#20445;?#36825;种传统的造园?#22336;ǎ?#22312;檀干园中得到最恰当的运用。
  唐模水口以桥、堰作为关锁,以亭、庙、坊作为镇物,以古树、花草作为背景,这是古徽人在风水理论指导下经过千百年来精心营造而成?#27169;从?#20102;徽商在兴旺时期?#24149;?#22659;意识?#25237;?#29289;质及精神上的?#38750;蟆?#25972;个水口建筑构?#32423;?#29305;,自然景观优美,并与徽派园林、江南水街共同构成了人性化的?#21496;?#26465;件,体现了天人合一,人与自认和谐共存的生存理?#30562;?#27264;干园独特的水口园林建筑。同时?#35328;?#26519;作为乡村规划的有机部分加以综合考虑,又运用诗人画家意境,其造园?#22336;?#20043;高,艺术之妙,堪称会派园?#31181;?#20856;范。
徽州古?#21697;唬?#34987;誉为为“古建三绝”之一,它与徽州古民居、古祠堂一样,为徽州的历史文化书写下了瑰丽多采?#24149;?#37319;乐?#38534;!?#22825;下?#21697;?#25968;徽州,徽州?#21697;?#19968;座半?#20445;?#19968;个是指歙县的许国八?#26725;?#27004;,规格最高,半个便是指唐模的“同胞翰?#22336;弧薄?#23427;建于清代康熙年间,是康熙皇帝为表彰唐模的两同胞?#20540;?#32780;恩准建造的。这两同胞?#20540;?#20026;唐模许氏家族许?#34892;?#35768;承家,他们分别于康熙十五年和康熙二十四年考中进士,被康熙皇帝钦点为翰林,这在当时?#20540;?#20004;同时考中进士十分罕见。?#21697;?#20026;三间三楼四柱式,规格比较高。它高16米,宽9.6?#20303;?#26368;上方有“恩荣”二字,是皇上恩赐荣耀的意思,它与有的?#21697;?#19978;的?#22365;?#26088;”二字有区别,御?#38469;?#30343;上不仅给造?#21697;?#30340;权力,还给?#24335;穡欢?#24681;荣是皇上恩准建造一定规模的?#21697;?#20294;得自己出钱。可见这?#21697;?#26159;许氏?#20540;?#33258;己出钱建的了。下有“圣朝都諌”四个字,圣指圣上,圣祖皇帝康熙?#27426;?#20026;官级,翰林相当与现在?#30446;?#23398;院院士,为都级官员?#24509;墸?#35835;董音)就是谏的意思,只是用法上谏用于下级对上级,官员对皇上,而諌用于皇上对臣子。现在我们来看看它的雕刻,整个?#21697;?#20960;乎都布满?#21496;?#32654;的石雕。石柱之间刻有梅花,取“梅花香自苦寒来”的意思,表示同胞二人十年苦?#37327;?#20013;进士的艰辛;四根石柱上刻有仙?#32043;?#20113;,意味着鹤啸九天、凌云壮志;?#26053;?#27178;梁上分别刻有表示麒麟送子、鲤鱼跳龙门、喜?#24403;?#21916;的图案。?#34903;?#29422;子,其中雄师?#20998;欏?#38604;狮与小狮嬉?#32602;?#26497;为传神,戏舞之状栩栩如生。
  翰林?#28023;?#26397;廷掌管秘书、著作等办事机构,是为国家储备人?#35834;?#26368;高官方部门;
  庶吉士:在翰林院里优于文学、善于书法的进士;
  修撰:掌管编修国史、皇帝?#24503;?#30340;工作,作为考取状元的例授官职,相当于现在的副厅级领导干部。编修:工作性质同修撰,级别相当于现在的正县级领导干部。
  〖檀干园〗
  
   [檀干园]

檀干园
唐模村的主要特色为水口和园林景观,檀干园便是园林景色的主要组成部分。它建于清初,里面的亭台、水榭均根据杭州西湖的构造而建,所以又称“小西湖”。相传清初,唐模村有个有个?#34892;?#20197;?#31995;?#20154;,在全国拥有36?#19994;?#24403;铺,非常?#36745;!?#20182;的70多岁老母亲一?#21335;?#24448;有“人间天堂”之称的杭州西湖。但苦于山水阻隔、路途遥远,?#30001;?#24180;老体衰,不能前往。许以诚便不惜出巨资,在这里挖塘筑?#21360;?#20462;亭造桥,模拟杭州西湖景?#30053;?#20986;了小西湖,供母亲养老,遂了老母心愿,真是孝心可鉴,故而小西湖又有“孝子湖”的?#28889;?#25105;们外面的檀?#19978;?#23545;应杭州的钱塘江,那边湖堤为苏堤的位置,镜亭对应湖心亭,到镜亭的小桥和堤表示玉带桥和白堤,真可谓是西湖?#30446;?#36125;缩印版。据史料记载,原来镜亭北周围的坡上栽有许多高大的梅树?#36864;?#26641;,南面山上更是有神祠和“?#34892;?#20141;”等建筑,都在咸丰、同治年间被毁了。现存的只有原来的一半左右了。但这现在能见的建筑以及周围的山水、花木足?#21592;?#29616;出唐模村独有的园林景色特点。也曾经有许多文人在此游览并留下佳句诗篇。
  〖?#36710;?#20141;〗
  
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?#36710;?#20141;
?#36710;?#20141;造?#25237;?#29305;,无论从哪个?#23884;?#30475;?#38469;?#20843;个角,故又名八角亭。此亭建于康熙年间,现属于省重点保护文物。它上下共三层,中空,上有回?#21462;?#22240;为它是一种镇风水的标志性建筑,不是用来攀高游玩?#27169;?#25152;以没有?#19979;?#30340;楼梯。站在东面进村的路上可以看见“?#36710;獺?#20108;字出村时的西面可以看见“云路”二字,这?#38469;?#20998;别蕴涵深意?#27169;?#21476;时候唐模村有许多人在外经商、为官,逢年过节都衣锦还乡,村人为表示?#38431;?#24448;往在这亭前路上铺上一层黄?#24120;?#30456;当于现在隆重场?#31995;?#32418;地毯。这条路又在溪边堤上,故名“?#36710;獺保?#20986;村离开时,踏在我们脚下的青石板路上,抬头望亭,便见“云路”二字,寄托从此将平步“青云?#20445;?#27493;步高升的美好愿望。?#36710;?#20141;的独?#21350;?#22411;可谓举世无双,全国原样就这一座。年,安徽省发生特大洪水,为?#34892;?#20840;国人民的无私捐助,特复制了此亭于?#26412;?#38518;然公元,取名“风雨同舟亭?#20445;?#24847;为一方有难,八方支援的民族团结精神。步出?#36710;?#20141;,有一条青石板路,它是一种采自浙江的上乘石?#31232;??#23433;?#28304;石”铺筑而成。从这里一直到村西头的主街,?#38469;?#37319;用这种石料铺路,共有天,这也寓意着唐模村学子经十年苦读,一朝中榜,走出村去,从此平步青云。如?#21496;?#32454;?#36758;?#30340;建筑构思?#24466;?#31569;体系的完成,也可以?#20174;?#20986;当时唐模村经济的繁荣、财力的富足?#24466;?#36896;的艰辛。
  ?#31085;?#20316;坊杨柳依依〗
  徽州老作坊是新近开辟的一个景点,紧临许承尧先生?#31034;印?#23427;汇集了古徽州地区一些集体?#22270;?#24237;式作坊,如油坊、豆腐坊

徽州老作坊
、布鞋坊。以及文房四宝的制造坊、茶?#37117;?#24037;坊等作坊,还有少数古朴的商铺。作坊内的所有加工设备?#38469;?#25353;?#23637;?#26102;候?#21335;?#20851;模式和原理添置,制作工艺也是徽州传统手工工艺。
  徽州老作坊在整体建筑上有着合理的功能布局和典?#35834;?#36896;型。主体建筑以木制结构为主,充分利用了青砖、古木?#22242;?#26223;、垂柳的搭配。它汇集了徽州建筑的精华,体现了深刻的徽州文化内涵,更是对徽州一些传统手工工艺的充分挖掘和展示。走在这样一条仿古街道上,看着人们加工忙碌着,似乎又看见徽商前期创业的艰辛。
  老作坊内经营的业主,?#38469;?#32463;过地方旅游管理部门严格?#24049;?#31649;理?#27169;?#22312;相关制作行业中可谓是行家里手,有着一定的手工工艺或专?#23548;家眨?#29978;?#37327;?#31216;“绝活”。
  这样一个旅游景点落户唐模其实也是对历史的再现和?#26377;?#28165;末以前,唐模曾是联结徽州府东南部(现在的歙县)、屯溪及西边地区、黄山区的交通要?#20048;?#19968;,来往行人较多,?#30001;?#21776;模就有许多在外的徽商,有商业传?#24120;?#25925;而唐模以前本来就是一个商业村镇。现在从水街的古商店、酒肆就可见一斑。
  旅游小提示:该景点规模较大,有很好的参与性和可观性,如有爱好还可以自己动?#31181;谱?#40644;山毛峰茶之类的东东带回家。

水街
高阳桥连同建于其上的廊房现已改建成茶?#36965;?#32622;身桥上,冲一盅黄山毛峰,边细细品茗,边浏览水街的景色,边欣赏旅游部门组织的歌舞或?#38750;?#28436;唱,真是一种难得?#21335;?#21463;。水街两岸分布着近百幢徽派民居?#22270;?#28330;而建的街道市井。街上杂货店、百货店、油坊一应俱全,杏旗飘扬,具有浓郁的江南水乡色?#30465;?#27839;?#31181;?#26377;40余米长的避雨长廊,廊下临?#30001;?#26377;“美人靠?#20445;?#20379;人来往歇息聊天。映入眼帘?#24149;?#26377;衣袖上卷在溪埠?#36739;?#30340;村姑的倩影,以及声声入耳的捣?#40635;成退?#20204;相互用当地方言交谈的喁喁?#36195;鎩!?#21315;门万户捣?#24459;?#30340;意境,于今已十分难寻,闻之真如置身明清街市之中,顿惑古韵?#26420;疲?#20065;情?#20061;ā?#36825;种平静祥和、朴素恬淡的生活给人以极大的安定感和无限的憧憬。
  〖槐荫树〗
  檀干园边有一棵已有400多年的古树。树端下部中空,犹如一位历经?#21672;?#30340;?#20808;?#22312;张口凝目,电视剧《天仙配》中为七仙女?#25237;?#27704;开口做?#38477;幕?#33643;树就是在此拍摄的。离树不远有一座“?#36710;?#20141;?#20445;?#24314;于清康熙年间。此亭?#38382;?#29420;特,亭分上下两层,上层中空,四边有虚阁,八个角的飞檐上各悬铁马飞铃,微风吹动,叮当作响。从不同?#23884;?#30475;,每个平面均为八角,故又名“八角亭”。由“?#36710;?#20141;”前行便是同胞翰林石坊,为纪念清康熙钦点许?#34892;?#35768;承家?#20540;?#20457;同入翰林而建,因其工丽典雅,雕刻精美,被誉为唐模的门户和象征。
  〖镜亭〗
  镜亭是全园的中?#27169;?#22235;面环水,结构精巧。亭外留有石砌平台。亭柱有楹联曰:?#25353;?#26691;?#27934;?#27987;,荷云?#26408;唬?#26690;风秋馥,梅雪冬妍,地僻历俱忘,四序且凭花事告;看紫霞西耸,飞?#32423;?#27178;,天马南驰,灵金北?#26657;?#23665;深人不觉,全村同在画中居。”全联格?#23665;?#20005;,意境高远,恰如其份地写出了“小西湖”的四时美景、山形地貌。亭内四壁用大理石建筑,上嵌历代名家书法长刻石貌。亭内四壁用大理石建筑,上嵌历代名家书法长刻石18块。当中6石较短,刻朱熹、苏轼、倪云路、赵?#39033;\、文征明、查士标6人的行草。旁12石较长,?#22530;总饋?#34081;襄、黄庭坚、董其昌、祝允明、罗洪先、罗牧、程京萼、?#20081;?#31143;、八大山人的行草书和陆岳的篆刻等,石?#27663;改澹?#30707;刻精美,铁画银?#24120;?#40857;蛇隐壁,气势恢宏。一室之内竟珍藏历代书法大家世擘之精品如此之多,简直像一个书法珍品的博物馆,可见徽商经济的繁荣和由此带来的文化昌盛。据悉十年动乱时期,此亭发作了牛栏,才使这些无价之宝幸免于?#36873;?

 

 

 

 

 

上?#40644;? : 太平湖
下?#40644;? : ?#25512;?#24402;帆
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